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拜托三国演义故事简介

《三国演义》英文名:<The romance of Three Kingdoms>是*古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。该小说描写了公元3世纪以曹*、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事*之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。是我国四大名著之一.

在《三国演义》全书出现以前，*各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是*第一部长篇小说，*小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，*纷繁，正是敷演故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多*的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为*第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。

三国故事在我国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书24卷。清康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。

《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备*作为描写的中心，对刘备*的主要人物加以歌颂，对曹*则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。

《三国演义》以东汉末年及魏、蜀、吴三国历史为题材。作者在民间传说和民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，运用了陈寿的《三国志》和裴松之注的正史材料，结合自己丰富的生活经验，写成了《三国志通俗演义》。这部书版本很多，现存的最早刊本是明嘉靖本。全书24卷，240则，题“*阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。它集中了宋元讲史话本和戏曲中的精彩部分，将元代的《全相三国志平话》全部加以改写(删去了荒诞的故事，增加了史实，扩充了篇幅)，成为一部长篇巨著。此后，新刊本大量出现，但它们都只是在嘉靖本的基础上，作了一些增删、整理的工作，没有大的改变。最流行的本子，是清初毛纶、毛宗岗父子增删、评点过的120回《三国演义》。书约成于康熙初年，比嘉靖本更加紧凑完整。现在人民文学出版社的版本，即根据这个本子重印，删去了评点。

《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹*、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，*而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹*是一位*雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴*诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹*是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非*民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。

《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。

全书的文不甚深，言不甚俗，简洁明快，气势充沛，生动活泼。

《三国演义》带来我国历史小说创作的热潮，它所塑造的一系列人物形象在我国已家喻户晓，妇而皆知。

《三国演义》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙初年，该本在社会上流传最为广泛。人民文学出版社多次重印出版。

梗概

《三国演义》以各统治*之间的政治斗争和军事斗争为内容；以蜀和魏的矛盾为主要线索开展全书情节，塑造了一大批王侯将相和政治、军事、*上的英杰人物。其中主要的人物是诸葛亮、曹*和关羽。

诸葛亮是《三国演义》中一个极为重要的人物。他是智慧的化身。在民间家喻户晓、妇孺皆知。有这样一句俗话：“三个皮匠，合成一个诸葛亮”，足见他影响之深广。自诸葛亮初出茅庐之始，便立刻成为蜀汉——刘备*中的核心人物。刘备曾说，得到诸葛亮“如鱼得水”，不仅对他言听计从，而且付以几乎全部的军中大事，在刘备去世后，诸葛亮实际上上成为蜀国的最高决策人。诸葛亮为报答刘备三顾茅庐之恩，也真正做到了“鞠躬尽瘁，*而后已。”。在诸葛亮身上，集聚了许多政治家的美德和超人的智慧。他的智多谋更为人们津津乐道。像博望坡用兵，草船借箭。不仅如此，他还能随机应变，如“空城计”的运用。总之，诸葛亮是*老百姓人人喜爱的人物。

《三国演义》全书通过错综复杂的预选斗争，提示了宫迁内部、*与*之间，同一*的不同势力之间，以权术和机变为手段的政治斗争，以利欲和霸权为目标的军事争夺，再现了三国时期动荡不安的现实。书中描写了数百次大大小小的战争，描写的特点是侧重于表现人的主观能动性和战略战术的运用。赤壁之战是该书描写的十分出色的一次战争。

在赤壁之战中，周瑜、诸葛亮等人正确地分析了敌我双方形势，通过反间计、连环计、苦肉计等一系列有步骤、有计划的行动、，将己方的优势予以充分发挥，同时又巧妙而正确地确定和运用火力攻等战术，最终以弱胜强击败了强大之敌。反观曹*一方，自恃兵力雄厚，目空一切，骄代表性自大，盲目轻敌，决策指挥一错再错，使自己的优势逐步丧失，最终遭致惨败。

《三国演义》还描写了封建统治阶级内部的不同*和派别，为达到一己私利，尔虞我诈、勾心斗角，使尽阴谋诡计，广泛地运用谋略权术，进行了激烈复杂的政治、军事斗争。这，贯穿全书的始终。

孙权为从刘备手中取回荆州，不惜以自己的亲妹妹为诱饵，使用“招亲”把戏，企图将刘备“赚来南徐……幽囚于狱中，却使人去讨荆州抽刘备”。此计被识破后，又谎称“国太病重”，欺骗孙夫人携带刘备幼子阿斗返回东吴，企图以阿斗为人质交换荆州。在关羽失荆州*亡之后，孙刘联盟破裂，孙权惟恐刘备起兵报复，遂派使臣送一封信给曹*，孙权在信中奉承曹*说：“臣孙权久知天命已归王上，伏望早正大位，遣将剿灭刘备，扫平两川，臣即率群下纳土归降矣。”孙权劝曹*废汉称帝的企图有二：一是可以引起刘备及其他拥护汉室势力群起反对曹*；二是转移刘备对东吴夺荆州、杀关羽一事的注意，用心十分险恶。难怪曹*说：“这小子想把我放在火炉上烧烤吗？”却使以仁义取天下的刘备也极善于玩弄谋略，当吕布被曹*俘获时，曹*询问刘备如何处置，刘备帮作沉思，随后提醒曹*说：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”致使刘关张三人合力方可击败的吕布顿时殒命。曹*煮酒论英雄时，他假托闻雷失箸，以掩饰自己的失态，竟然瞒过了一代*雄曹*。赵子龙大战长坂坡，奋力救回幼主阿斗，刘备竟当赵子龙面掷阿斗于地，正如民间歇后语所说：“刘备摔阿斗——收买人心。”

鉴赏与评析

《三国演义》不仅是较早的一部历史小说，而且代表着古代历史小说的最高成就。小说采用浅近的文言，明快流畅，雅俗共赏；笔法富于变化，对比映衬，旁冗侧出，波澜曲折，摇曳多姿。又以宏伟的结构，把百年左右头绪纷繁、错综复杂的*和众多的人物组织得完整严密，叙述得有条不紊、前后呼应，彼此关联，环环紧扣，层层推进。

《三国演义》的艺术成就更重要的是在战争描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄力的战争表现得有张有弛，疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹*的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等，在人物塑造上，小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。如曹*的*诈，一举一动都似隐伏着阴谋诡计；张飞心直口快，无外不带有天真、莽撞的色彩；诸葛亮神机妙算，临事总可以得心应手，从容不迫。著名的关羽“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、张飞“威震长坂桥”、赵云“单骑救幼主”、诸葛亮“七擒孟获”、“空城计吓退司马懿”等更是流传极广的篇章。

《三国演义》虽以历史为题材，但它毕竟不是史书而是文学作品。因为它经过了艺术加工，有不少虚构。《三国演义》的艺术成就是多方面的。1.它成功地塑造了众多的人物形象。全书写了四百多人，其中主要人物都是性格鲜明、形象生动的艺术典型。各类人物各有共性；同类人物各有个性。作者描写人物，善于抓住基本特征，突出某个方面，加以夸张，并用对比、衬托的方法，使人物个性鲜明生动。这是作者塑造人物的一条基本原则。小说中运用这一原则的最好说明，就是向来人们所谓的“三绝”，即曹*的“*绝”——*诈过人；关羽的“义绝”——“义重如山”；孔明的“智绝”——机智过人。小说刻画人物的主要方法是：把人物放在惊心动魄的军事、政治斗争中，放在尖锐复杂的矛盾冲突中来塑造。对于主要人物，往往通过一系列的故事情节和人物语言表现其复杂的性格。2.它长于描述战争。全书共写大小战争四十多次，展现了一幕幕惊心动魄的战争场面。其中尤以官渡之战、赤壁之战、彝陵之战最为出色。对于决定三国兴亡的几次关键性的大战役，作者总是着力描写，并以人物为中心，写出战争的各个方面，如双方的战略战术、力量对比、地位转化等等，写得丰富多彩，千变万化，各具特色，充分体现了战争的复杂性和多样性；既写出了战争的激烈、紧张、惊险，而又不显得凄惨，一般具有昂扬的格调，有的还表现得从容不迫，动中有静，有张有弛。3.它的结构，既宏伟壮阔而又严密精巧。时间长达百年，人物多至数百，*错综，头绪纷繁。而描述既要符合基本事实，又要注意艺术情节的连贯。因此，在结构的安排上是有很大困难的。可是作者却能写得井井有条，脉络分明，各回能*成篇，全书又是一个完整的艺术整体。这主要得力于作者构思的宏伟而严密。他以蜀汉为中心，以三国的矛盾斗争为主线，来组织全书的故事情节，既写得曲折多变，而又前后连贯；既有主有从，而又主从密切配合。4.语言精练畅达，明白如话。今天看来，这种语言似乎半文不白，但在当时它却近于白话；用这种语言来写长篇小说，是一种创举，和过去某些小说粗糙芜杂的语言相比，是一个明显的进步。《三国演义》在艺术上的最大缺点，一是人物性格固定化，缺少发展变化。这可能是受了民间传说人物定型化的影响和历史材料的局限。二是想象、夸张有时不合情理。鲁迅先生说：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这批评是很中肯的。

《三国演义》是古代历史小说中成就最高、影响最大的一部作品，它广泛流传，魅力无穷，在*文学史上和人民生活中都有着难以估量的深影响。

《三国演义》中的人物性格与《三国志》中的人物真实性格也是有很大差距的。现举几个人物说明。

诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。

刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。

关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹*，但心系刘备，只是有感于曹*待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹*杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹*以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。

曹*：历史上的曹*性格非常复杂，陈寿认为曹*在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹*御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是*历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹*性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、*诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹*是*诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。

周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。

鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹*、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹*，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹*大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。

品评历史演义，感受三国风云——《三国演义》读后感

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。

《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。

一、真实与虚构

演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。

二、神化与丑化

《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。

南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。

至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个嫉贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。

三、人物与线索

《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹*、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。

《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉*的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹*三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。

四、封建与王道

《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。

首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。

诸葛亮在当时的地主阶级统治*中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹*攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹*必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。

关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。

此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹*，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。

五、诗词与歌赋

《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。又如，“曹**雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹*中计误杀蔡瑁、张允之事。篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”留给读者无限的遐想。

总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给*民族的意义是深远的。

《三国演义》取材于三国历史，这是没有疑问的。但历史在这里只不过是一个故事框架，一个时空断限。历史人物已被重新塑造，历史*已被重新安排。它不再像历史典籍那样去真实地记录历史、叙述历史，而是根据作者的创作意图去塑造历史、虚构历史，把作者对历史人物的爱憎、对历史规律的把握和对历史精神的阐释全都融合到一起，将三国历史加以演义、虚构、渲染，或者改头换面。由于小说艺术本身的局限，在《三国演义》中作者只是选取了三国历史上最具艺术效果的方面枣军事斗争，而对同样具有重大历史价值的政治改革和经济措施则没有涉及。

具体而论《三国演义》的历史真实性，有人开了个七分真三分假的单子。我个人倾向于认为，小说是小说，历史是历史，不好用派比例的办法来区别真假。如果要派个比例，我认为从历史科学的角度严格要求，《三国演义》最多只有五分真。

与三国历史的真实相比，《三国演义》中的史事经过、典章制度、生活习俗、人物功过、人物性格、官制、礼仪、时间、地域等或是不准确，或是弄错，或是有意虚构，或是过分渲染，因而似真非真，真假并存。尤其是书中所记典章制度、生活习俗等，大量是作者生活在其中的元明时代的，与三国的实际情形相差很远。譬如坐姿，在《三国演义》中人物都垂脚高坐凳椅，而历史研究表明，三国时期人们普遍跪坐，即使是妇女梳妆，也都是跪坐进行，到了唐末五代以后，由于胡床的传入，坐姿和坐具才开始发生根本的变化。在拍摄电视剧《三国演义》时，总导演采纳了我提出的跪坐的建议，增加了时代感。下面，我举几个典型人物的例子，更能清楚地辨明《三国演义》和三国历史的差别：

诗人高适的资料

高适

唐宋以来，高适和岑参是经常被人们并称的两位诗人。例如杜甫说：“高岑殊缓步，沈鲍得同行。意惬关飞动，篇终接混茫。”（《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》）严羽说：“高岑之诗悲壮，读之使人感慨。”（《沧浪诗话》）辛文房说：“参……诗调尤高，……与高适风骨颇同，读之令人慷慨怀感。”（《唐才子传》）胡应麟说：“高岑悲壮为宗，王孟闲淡自得。”（《诗薮》）这主要是因为他们的诗风相近，都以“风骨”著称，他们都曾厕身戎幕，擅长以古诗尤其是七古的形式来写边塞题材，而且诗中充溢着感激不平之气。不过，这两位诗人同中又有异，在诗坛上各自作出了不同的贡献。

高适（704—765）字达夫，渤海蓨县（今河北景县）人。

高适一生的经历比较丰富。他早年生活困顿，二十岁时西游长安，开元十九至二十年间曾北上蓟门。以后约有十年滞留宋州，过了多年“混迹渔樵”的落拓浪游生活。四十六岁时应试举有道科中第，然仅得汴州封丘尉之职。三年后弃官，赴河西节度使哥舒翰幕府，充掌*。安史之乱发生后，高适自骆谷西驰见玄宗，陈潼关败亡之势，又从玄宗至蜀郡，拜谏议大夫。至德元年（756），受肃宗命征讨永王璘，兼御史大夫、扬州大都督府长史、淮南节度使，此后数任地方大员。

代宗即位后，先后入朝为吏部侍郎、刑部侍郎，进封渤海县侯。《旧唐书》说他“有唐以来，诗人之达者，唯适而已。”他最坎廪不遇的是在第一次出塞前后的时期，那时他漫游蓟北一带，想投笔从军，但未能如愿，不得不在梁宋一带栖游，但这却是他创作力最旺盛的高潮时期。晚年做了大官后，虽也间有佳作，较之以前却不免有所逊色了。有《高常侍集》。

高适的性格狂放不羁，年轻时结交游侠，过着“弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春”（《别韦参军》）的放浪生活；浪游梁宋时，也是“酒肆或淹留，渔潭屡栖泊”（《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》），行止不定。杜甫称他“高生跨鞍马，有似幽并儿”（《送高三十五*十五韵》），殷璠称他“性拓落，不拘小节”（《河岳英灵集》）。他又是具有纵横壮志和实际政治才干的人物，生平第一次任官（封丘县尉）即因与宏阔志向不合弃印而去。安史乱中他主动诣阙献计，又先后得到玄宗和肃宗的赏识，受命于危难之际。可见他志大才雄，并非好作空言之辈。

诗人的性格和经历反映在创作上，使他的诗歌具有沉雄深厚的特色。他对自己的抱负和才具充满自信：“公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。”（《和崔二少府登楚丘城作》），对历史上的英雄勋绩也不胜向往：“北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。”（《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》）“画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷。”（《塞下曲》）因其如此，现实中的不遇使诗人格外愤激不平。在《效古赠崔二》诗中，他讥刺那些“邈然在云霄”的贵宦唯知游宴享乐，而有才之士只能沉沦草泽，揭示了布衣与权贵的对立。他渴望得到明主的见赏和重用，常借古代人事抒发自己的情怀。如《宋中十首》其一云：

梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。寂寞向秋草，悲风千里来。

诗中借西汉梁孝王延揽人才的史迹，寄托了知音难觅的悲哀，情调和陈子昂的《蓟丘怀古》诸作颇相仿佛。但是，坦荡不羁的性格使诗人即使在失意时也不失英雄气度，如《留别郑三韦九兼洛下诸公》：

蹇步蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。长歌达者杯中物，大笑前人身后名。

诗人壮怀激烈的性格，正是形成他雄健诗风的重要因素。

高适抱负远大，以“谋略”自许，又长期沉沦于社会中下层，使得他热心关切许多现实问题，并表现在诗中。譬如，他笔下的农村，已不复是孟浩然、王维诗里充满牧歌情调的桃花源，而是负载着不幸和痛苦的世界。像《东平路中遇大水》，写出了“虫蛇拥独树，麋鹿奔行舟。稼穑随波澜，西成不可求”的悲惨情状。诗人还进一步指出：人祸——尤其是沉重的赋税，更加深了民众的不幸：“惆怅悯田农，徘徊伤里闾。曾是力井税，曷为无斗储？”（《苦雨寄房四昆季》）这种带有为民请命意味的诗篇，在同时代诗人中并不多见。在边塞诗中，高适也敏锐地提出不少问题和主张。如《塞上》指出：“转斗岂长策，和亲非远图。”反对应付一时的权宜之计，主张作好充分的准备从根本上解决边患问题；《蓟门五首》其五就戍卒待遇之低，对统治*的寡恩提出了抗议。而《蓟中作》则从塞外部族降而复叛的现象，进而对边将只顾拥兵自重，无意安边的事实表示了深切的忧虑。这类诗有较多的议论，作为诗而言未必佳，但从中可以看到诗人的胸襟。

高适的诗以古体见长，尤以七古为胜。他的古诗显然受到张说的影响。如张说有五古《五君咏》吟咏当代功业人物，高适则有五古《三君咏》，两诗的形式和主旨完全相同。张说的《邺都引》是七古名篇，高适也以七古写了《古大梁行》，显系步武前者之作。但高适的七言歌行更具创造性，历来被认为是诗中典范，如胡应麟称为“音节鲜明，情致委折，浓纤修短，得衷合度”（《诗薮》），宋育仁誉为“七言不祧之祖”（《三唐诗品》）。他的七言歌行不仅上承四杰以来歌行的体制，而且还吸取了汉魏古诗简老遒壮的特色，气势浑雄而飞跃自如，在驰骋纵横中以“筋骨”取胜，例如《燕歌行》：

汉家*尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半*生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。*城南欲断肠，征人蓟北空回首。边风飘飖那可度，绝域苍茫更何有？杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，*节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。

这首诗突破了以前同题诗作铺陈、渲染征人思妇缠绵相思之情的格局，而大大开拓了歌辞的内容。举凡出征的军容、军情的紧急、塞漠的荒寒、战争的酷烈、军中的苦乐不均、战士的勇武、别离的悲怆、和平的祈愿等等，俱熔为一炉。诗中骈散相间的句式和平仄互换的用韵，以及援声律入古体的写法，和卢、骆以来的歌行并无二致，但局势的动荡排阖却非前人可比。诗人的笔触并不固定在某种单纯的情思上，而是在复杂的内心波澜间跌宕回旋，在激越的抒情中又不时变换着场景，形成规格整炼而又一气斡旋，淘洗藻饰而又意象鲜明的特色。又如《封丘县》：

我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。

全诗直抒胸臆，滔滔说来，节奏鲜明而毫不局促。形式上四句一转韵，每节前两句散行，后两句以偶句出之，而对偶处总是最斩截最激昂的内心独白。尤其“拜迎”、“鞭挞”两句，既表现了他不愿为五斗米折腰的傲岸性格，也表现了他不忍诛求百姓的内心冲突，显得真切感人。歌行至此已成为一种淋漓酣畅，一泻千里的富有个性的抒情诗体了。

高适的诗歌善于取势，即使是一些寻常的题材，一经诗人处理也具有了饱满的张力，显得劲气*人。如七律《九月九日酬颜少府》：

檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有？行子迎霜未授衣，主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。

诗发唱惊挺，出人意表。白日徒悬，菊花枉开，诗人用反挑的口吻先吐愤激不平之气以笼罩全篇，最后又用“纵使”“不如”的顿挫笔法翻跌出世自弃我的牢骚。这种师心以运思，使气以遣词的艺术表现，使高适的诗尽扫啴缓，呈现“气骨遒上”、“磊落奇俊”（《艺苑卮言》）的面目。

高适的一些绝句也写得境界阔大、风骨凛然。如《塞上听吹笛》：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落？风吹一夜满关山。”把空廓苍茫的塞外雪夜化为无比绚丽的画面。《别董大二首》其二：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”荒凉的塞漠正因有了英雄的襟怀才变得壮美动人。后两句比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，更具有一种豪杰气概。

边塞诗人——高适在封丘

□记者刘志松通讯员李天锡

唐代著名边塞诗人高适，曾在封丘做过县尉，虽时间不长，却留下了光辉的诗篇，其爱民的高尚品德，令人肃然起敬。

高适生于武则天圣历三年（公元700年），卒于唐代宗永泰元年（公元765年）。主要生活在唐玄宗、唐肃宗时代。字达夫，一字仲武，渤海（今河北沧县，一说今河北景县）人。早年贫寒，20岁入京长安求仕不遇，离京自谋出路，曾北上蓟门，漫游燕赵，又客游梁宋，在商丘、开封一带，过着“渔樵”的生活。

40岁以后，诗名渐著，到唐天宝八年（公元749年）将近50岁的时候，经宋州（今商丘）刺史张九臬的推荐，离开梁宋，就试于“有道科”，中第后，做封丘县尉。就任后，写下了《初至封丘》、《封丘作》、《封丘感怀》、《登城北楼》等诗篇。不久，因不堪“拜迎官长”、“鞭挞黎庶”去职，写下了《谢封丘县尉表》，官游河西。“安史之乱”起，他助河西节度使哥舒翰守卫潼关，任掌*。潼关失守后，他只身逃走，参与唐玄宗、唐肃宗的重要谋略，深得赏识，赐官侍御史。曾任淮南节度使、彭州、蜀州刺史、河西节度使，入刑部侍郎，封散骑常侍渤海侯。

高适的代表作是《燕歌行》，而他在封丘的5篇作品中，以《封丘感怀》为最佳，较全面地反映了他在封丘时的心态。一、封丘邑小才难适；二、不愿“拜迎官长”、“鞭挞黎庶”；三、生事须向南亩田，转忆陶潜《归去来》。高适素有“举头望君门，屈指取公卿”的鸿鹄之志。但是，他登第后，只得到一个小邑的封丘县尉，是个从九品的卑官微职。掌管的不过是捕盗贼之类的差使，不得已而俯身降职。封邑小，况且“到官数日秋风起”，“云山道欲穷”，不能宏图大展，大失所望。高适原漫游孟诸过着悠哉悠哉的“渔樵”自在生活，纵情歌唱，怎能“摧收折腰”去“拜迎官长”呢？回到家中，给妻子说说，全家都笑话他不识时务，说做官的都是如此，有什么奇怪？这里高适嘲了自己，也是他爱民的高大之处，是他的人民性，是作品高超之所在，在人们心中树起了他的高大形象。官微见真情，文章价值高。由于封丘邑小，官微抱负难实现，高适还不愿拜官、鞭黎庶，无路可走，只好种田维持生计，转而忆起了陶令的《归去来》，弃官归田。

高适在封丘的时间很短，高适祠和遗物虽不复存，但是，他的光辉大作照亮了《封丘县志》，人们为封丘历史上出现过这样的好县尉而竖指自豪。

诗人：高适

作者:往来成古今(xxx.xxx.xxx.xxx) 2003/03/14 18:22字节:3K点击:422次帖号:3576

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在*文学发展史上，唐诗、宋词、元曲，其成就十分突出，而在唐诗的诸多名家流派中，作为描写边塞风光，藉以抒发军旅情怀的边塞诗，其代表人物之一，就是景县籍人高适。

高适，字达夫，公元702年生于唐朝观州莜（今景县）县。祖辈做过大官，其父曾任韶州长史，只得靠躬耕田垄过活。高适早年“性拓落，不拘小节”。20岁时，赴京求官，自以为唾手可得，他在一首诗中写道“举头望君门，屈指取公卿”。谁知，现实偏不使他如愿，于是，北上蓟门，漫游燕赵。这时，正值燕山一带发生北部游民族侵犯唐朝境的战事，高适主动前往参加战斗，把求取功名的希望寄托在战场上，但战斗结束时，他的愿望又一次落空，只得抱恨而归，长期浪游于梁、宋间（今河南商丘一带），过着食不果腹的生活，甚至有时不得不“以求丐取给”。在此期间，他曾与李白，杜甫等在齐赵一带饮酒游猎，怀古赋诗。

天宝八年（749年），由睢阳太守张九皋推荐，授任高适为封丘县尉。时间不长，因他不能忍受“拜迎长官”、“鞭挞黎庶”的精神苦痛，而辞官他去。

在这二三十年间，高适常能接触下层社会，因而对现实有比较深刻的感受，写了大量杰出的边塞诗和反映民间疾苦、抨击朝廷权贵骄奢*逸的作品，每完一篇，常被传诵，由此而诗名渐著。当然，不少诗中，也流露了高适怀才不遇、报国无门的愤懑和痛苦情绪。

天宝十三年（754年），年龄已52岁的高适西行，受河西（今甘肃武威）节度使哥舒翰之聘，在其帐下掌管*。次年11月，安禄山反唐，唐玄宗诏哥舒翰讨贼，并擢高适为大拾遗，转监察御史，辅佐太子先锋兵马副元帅哥舒翰镇守潼关。由于*相杨国忠等弄权，耽误战机，以致哥舒翰战*，潼关失守，长安（今西安市）城破，玄宗出走四川。这时，高适择小路追赶玄宗，在河池向玄宗面陈了潼关失守的经过和原因，反映了士卒生活艰苦，有些长官只知享乐而军无斗志等情况。玄宗闻言，嘉其忠义，擢授侍御史，随又升为谏议大夫。

安史乱平，玄宗回到长安，由肃宗继位。高适在朝为官，史书称其：“负气敢言，权幸惮之”。后永王李磷叛乱，肃宗任高适为扬州大都督府长史、淮南节度史兼采访使。他到任后，与其它平叛军合力，将永王兵马击溃，永王被杀而乱平。此后，他转战南北，功勋卓著，名震朝野。但因权臣李辅国“恶适敢言，短于上前”（意在皇上面前说高适坏话）。结果，高适被降任为太子少詹事，留司东京洛阳。

唐上元二年（761年），蜀地发生战乱，高适出任蜀、彭二州刺史。又值梓州刺史段子璋反唐，五月，高适随西川节度使崔光远征讨段子璋，段败被杀。段乱虽平，但崔光远却趁机抢占地盘。肃宗怒，罢光远官，擢高适代剑南西川度使。

广德元年（763年），吐蕃攻取陇石，十月，进而攻占分州、武功，唐廷震动，唐代宗逃奔陈州。吐蕃兵进占长安城后13天，因怕中计被歼，遂引军退去，时高适又亦率兵至长安，迎战吐蕃兵，并给以重创。广德二年（764年）高适被召还京，任刑部侍郎、左散骑常侍，因功封渤海县侯。永泰元年（765年）病卒，终年64岁。

高适一生漂泊，后从军驰骋疆场，对边塞风光和军旅生活有着深切地感受。所写诗歌，常结合壮丽的边塞风光，抒发抗敌御侮的爱国思想，以及反映征人思乡、思妇和士卒驰驱沙场的艰苦、牺牲等，诗句慷慨豪放，悲壮苍凉给人以积极奋进的感受。《全唐诗》中收其诗作201首，其中尤以《燕歌行》、《塞上曲》被广为传唱。诗中“万里不惜*，一朝得成功”、“相看白刃血纷纷，*节从来岂顾勋“等，表现了诗人以身许国的开阔胸襟，昂扬乐观的爱国主义热情，从而反映了时代的强音，同时，也构成了边塞诗的主旋律。

高适是我国盛唐时期的杰出诗人，又是战功卓著的将领。在唐代重要诗人中，高适算是唯一取得较高政治地位者。自入哥舒翰幕府起，仕途渐趋显达，这主要是他在一些历史关键时刻，多能明辩是非，辅佑朝廷作出比较正确的抉择，并竭力为之效命的缘故。《旧唐书·高适传》中说他：“尚节义，逢时多难，以安危为已任。”安禄山叛乱，他向玄宗献策，主张将库拿出来，以招募士卒，聚集力量抗击叛军；玄宗欲使诸王分镇各地，高适竭力劝阻；永王磷进兵江淮，高适联兵誓师，共同讨伐。可以这么说，高适不仅仅是一位有成就的诗人，还是一位颇有胆识的政治、军事实干家。当然，他在一些诗中，流露出来的热中“猎取功名”的思想，包含着部分庸俗的因素，这也毋庸讳言。

边塞诗人高适

*SXKP.COM 2005-6-21山西科普网来源：山西科普网

作者：邸建平阅读次数：262

高适是盛唐边塞诗派的重要代表人物。他的诗作具有冷峻地直面现实与应时而生的高昂意气相结合的特色，给人以昂扬向上的激情的感染。

仕进无门

高适（703～765），字达夫，他的籍贯现在已很难考知了。他的祖父高儡（侃）是唐高宗时的名将，父亲崇文曾任韶州长史。因此高适少时有学书学剑的良好条件，而且非常自负，雄心勃勃，自以为获取公卿的高位指日可待。他不愿意走“门荫入仕”的路，又“耻预常科”，不屑于走考进士、明经的常道，但于“所以待非常之才”的制科之途，并不拒绝走。

高适少时客居宋州（今河南商丘南），学书学剑；20岁的时候（约开元十年）西游长安，首探仕路。他的想法很天真：经人举荐受到天子的召见和赏识，很快获取公卿的高位，一鸣惊人。但没有想到，社会的现实和诗人的理想相差甚远。高适在长安仕进无门，又不肯攀附权贵，只好又返回宋州。

首探仕路失败，对高适的打击很大，但也使他的头脑变得清醒，并没有让他放弃追求和失去自信。从长安返回后近十年，高适一直居于宋州，一面从事农耕，一面孜孜攻读。《旧唐书》本传称高适“喜言王霸大略”，在他的诗中也每每提到“纵横谟”等，说明平治天下的方略乃诗人着重钻研的学问。

《行路难二首（其二）》反映了诗人这一时期的思想和追求：“君不见富家翁，旧时贫贱谁比数？一朝金多结豪贵，百事胜人健如虎。子孙成行满眼前，妻能管弦妾歌舞。自矜一身忽如此，却笑旁人独愁苦。东邻少年安所如？席门穷巷出无车。有才不肯学干谒，何用年年空读书！”这首诗成功地运用对比手法来突现主题。诗人用将大把金钱交接权贵因而“百事胜人健如虎”的富家翁同有才而不肯干谒权贵以致“席门穷巷出无车”的书生作对比，从而揭示了权贵当道的现实。

开元十九年（731）秋，高适从宋州出发，北游燕赵。当时诗人想走从戎入幕而登仕途的道路，然而最后只有失望地离开幽蓟南返。

高适胸怀大志，性情狂放不羁，但眼睛却始终注视着社会现实。这个阶段两次求仕的失败，加深了他对现实的认识，增广了他的社会阅历和生活体验，使得他在这个阶段写作的诗歌大都具有充实、深刻的社会内容。宏大的抱负、狂放的性情和失志的遭遇，又使得他这个阶段的诗歌具有一种慷慨悲壮的美。

《塞上》一诗就充分体现了这种特色：“东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策？和亲非远图。惟昔李将军，按节出皇都，总戎扫大漠，一战擒单于。常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语？关河空郁纡。”诗中表达了诗人要求选用良将，一举破敌，在短期内解除边患的愿望。最后慨叹自己空有安边的壮志和大略却无人理睬。全诗抒情、议论结合，在失志的悲慨中寓有壮激之气，显现出悲壮、沉雄的本色。

不隐不仕

高适两次求仕不成，直到天宝八载（749），他大部分时间居于宋州，但其间曾几度外出漫游：开元末游相州，天宝三载（744），与李白、杜甫共游汴州、宋州，一起登临怀古，射猎赋诗，慷慨酣饮，订下了终生之交；同年秋末东游江苏；四载秋游山东，五载至济南郡，与北海大守李邕相会。这段时期的坎坷遭遇和漫游生活，对诗人的思想及创作产生了积极的影响。

这一阶段，诗人生活在不隐不仕的状态之中。他读书、躬耕，亲自参加劳动，广泛接触下层百姓，从而得以了解更多的社会实际；他漫游、结交、干谒，这样既能加快自己作品的流传，提高自己的社会声誉，为未来的入仕打造阶梯，又能增广阅历，扩大视野，丰富创作的题材。这期间，政治上的长期失意使诗人感到愤慨、不平，往往慷慨悲歌，但他对美好的前途又始终充满着希望和自信。他的诗作于悲歌之中往往寓有壮健之气，情调并不显得低沉。

他的诗歌创作更趋于成熟，创作了他边塞诗中最杰出的代表作《燕歌行并序》：“汉家*尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。枞金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半*生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉筋应啼别离后。*城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘摇那可度，绝域苍茫无所有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，*节从来岂顾勋？君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。”

开元二十一年后，幽州节度使张守硅经略边事，初有战功，但先胜后败。张守硅对朝廷隐瞒实际情况，虚报战功。高适感慨很深，因而有感而发。

全诗以非常浓缩的笔墨，写了一个战役的全过程。诗的主旨是谴责在皇帝鼓励下的将领骄傲轻敌，荒*失职，造成战争失败，使广大兵士受到极大的痛苦和牺牲。全诗气势畅达，笔力矫健。结尾提出李广，则是古今对比。这种对比，矛头所指十分明显，因而大大加强了讽刺的力量。

从戎河西

天宝八载（749），年近半百的高适经友人推荐，中第，授陈留郡（汴州）封丘县尉。县尉的卑职同心高志远的期望相距太大，所以高适到任后没有多久，便毅然辞去了封丘尉的职务。辞官后不久，由哥舒翰幕府判官田梁丘举荐，高适被哥舒翰聘请为幕府掌*，并于这年五六月间，由长安出发赴河西。自天宝十二载赴河西至十四载冬安史之乱爆发，高适一直任河西、陇右节度使幕府掌*。这期间他创作了不少边塞诗，这些诗大都洋溢着高昂、明朗、欢快的情调，以豪壮为主要特色。这种不同与作者身份、地位的变化有很大关系，作品多表现从军出塞、征战立功的豪情。《塞上听吹笛》就是其中一首：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落？风吹一夜满关山。”它爽朗明快，描写了入侵的胡人退走后，边境月夜美丽宁静的景象和气氛，流露了作者对边塞生活的热爱之情。

十年显官

天宝十四年（755）十一月，安史之乱爆发。唐玄宗用哥舒翰守潼关，高适被任命为左拾遗，转监察御史，辅佐哥舒翰。潼关沦陷，高适向玄宗献策，请求竭尽内库所藏财物，召募敢*之士抗敌，玄宗不听。肃宗即位于灵武，改元至德，玄宗命诸王分镇天下，高适切谏以为不可，玄宗不听。后来镇守江陵的李璘谋反，证明了高适的远见卓识。高适因而受到唐肃宗的重用，被任命为淮南节度使、扬州大都督府长史，参与征讨李璘。李璘兵败被杀后，高适仍镇守淮南，并受命参与讨伐安史叛军。以后，高适被任命为彭州刺史、转蜀州刺史、迁剑南节度使兼成都尹。广德二年（764）正月，代宗召高适还京，任刑部侍郎，转散骑常侍。永泰元年（765）正月逝世。《旧唐书》本传称：“有唐以来，诗人之达者，惟适而已。”

《人日寄杜二拾遗》是高适晚年诗中的力作。“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处！一卧东山三十春，岂知书剑老风尘！龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。”

这首怀友思乡的诗之所以感人，主要是它饱含着特定的历史内容，把个人遭际与*命运紧密连结起来了。*多事而无所作为，内心有愧于到处漂泊流离的友人。这“愧”的内涵是丰富的，它蕴含着自己匡时无计的孤愤和对友人处境深挚的关切。这种“愧”，更见得两人交谊之真、相知之深。

高适的边塞诗全面体现了盛唐边塞诗豪迈雄壮的风格，其中突出洋溢着的是他个人的或悲壮，或豪迈的特色。他的诗作浑朴质实，多用写实手法，于豪迈中给人以深沉之感，是我国古典诗歌百花园中的一朵奇葩。K●作者名片

邸建平，山西省委*校文化基础教研部主任，副教授，著有《纳兰成德评传》等高适（703～765），字达夫，他的籍贯现在已很难考知了。他的祖父高儡（侃）是唐高宗时的名将，父亲崇文曾任韶州长史。因此高适少时有学书学剑的良好条件，而且非常自负，雄心勃勃，自以为获取公卿的高位指日可待。他不愿意走“门荫入仕”的路，又“耻预常科”.